Cultura Annobonesa 17 de diciembre de 2014 · Malabo · EL GOBIERNO DE VIDJIL Por Zanghadji Maêt Salet En empeños de un mejor destino, en épocas de un tiempo que fue del periodo denominado "FOCO SECUNDARIO ORIENTAL" (del 300 al 100 a. c.), el pueblo etíope de la gran tribu "AMBO", llevado de las olas migratorias que sacudían el continente negro, hace su aparición en los territorios de la Cuenca atlántica del continente africano. Reconocemos que aquí no es lugar, espacio ni tiempo para descifrar todos los entresijos de aquel acontecimiento; pero, eso sí, confirmamos que el nombre "AMBO", es la denominación de una gran tribu africana que, aún hoy día, se extiende a lo largo y ancho de toda la geografía africana. En una de cuyas ramas tribales, se encuentran los denominados: "AMBOES, AMBOSI, AMBUNDU..."; rama a la que pertenecen los actuales "NGÊ D'AMBÔ". Organizados ya en sociedad, aquella, la integraban, fundamentalmente, comerciantes y navegantes; que, establecidos a lo largo de la franja costera del atlántico negro, parten y pueblan el territorio al que bautizan con el nombre mismo de su propia tribu: "AMBÔ". o "EMBÔ". Un hecho, éste, que se repite a lo largo y ancho de todos sus asentamientos: Costa de Marfil, Santo Tomé, Madagascar, Camerún, Etiopía, Nigeria, República Democrática de Congo, Gabón,...etc. Esto significa y quiere decir que el nombre "ANNOBÓN", comenzó a utilizarse 1471 años después. A modos de aquel tiempo y época, y una vez en el nuevo territorio, la organización y dirección de la nueva sociedad, por imperativos de la necesidad de supervivencia de todo el conjunto, corrió a cargo de dos poderes fundamentales: "GÊZA D'AMBÔ", como poder religioso, y "VIDJIL", como poder político; con la misión de: 1º.- Organizar, dirigir los asentamientos y ejercer el gobierno político. 2º.- Garantizar la defensa del territorio. 3º.-Asegurar la comunicación con el continente. En este punto, la palabra clave es: JABÔÑ". "JABÔÑ", por tanto, en el lenguaje de los primeros "ambô", se refiere al territorio costero africano desde donde partieron como originarios para poblar "AMBÔ"; lugar a donde acudían, procedentes de "AMBÔ", en la navegación marítima, para la realización de sus intercambios comerciales. Es decir, el actual "GABÓN". Por tanto, "JABÔÑ" o "GABÓN", es el lugar de procedencia de los primeros habitantes de "AMBÔ"; y no "ANGOLA"; tal y como ha pretendido la doctrina oficial de la dominación colonialista española. La misma que afirma que: "Annobón fue descubierto sin habitantes, y poblado con esclavos procedentes de Angola". Pues esta mentira, fue fabricada en 1831; y es obra, sin ningún tipo de fundamento histórico, del súbdito español Marcelino Andrés. Es pues, de aquel gobierno histórico, del que se desprende la afirmación según la cual: "Allá, en tiempos pasados, en la época que vivían a solas estos isleños, se gobernaban por el VIDJIL. Era su gobierno parecido a la monarquía electiva..." Ese gobierno histórico y el poder político de VIDJIL, sin embargo, fueron suplantados en el año 1886 por los sacerdotes católicos en representación política de España; que aceleraron su proceso de degradación y desprestigio para los propios annoboneses. Para ello: 1º.- Se arrasó con fuego la ciudad y asentamiento original de los primeros habitantes; con lo cual, se hizo desaparecer toda referencia, signo, símbolo o testimonio de su pasado. 2º.- Se trasladó la ubicación de la ciudad a un nuevo emplazamiento; obligando con ello, al olvido de la memoria del pasado. 3º.- Se obliga a la imposición de nombres españoles; para así, asegurarse de confirmar la doctrina de que se trata de: "Un pueblo sin pasado ni raíz histórica". 4º.- Pasados los primeros 20 años de la suplantación del gobierno político de los annoboneses, de 1904 a 1935, Annobón y los annobonés pasan a ser subordinados al territorio bubi; y gobernados por un delegado gubernativo. Con lo cual, los annoboneses pierden toda su capacidad de decisión política. De 1935 a 1963, Annobón y los annoboneses pasan de estar subordinados al territorio bubi, para pasar a subordinarse políticamente al territorio continental con capital en Bata. Andado el tiempo, en 1963, hasta nuestros días, Annobón y los annoboneses pasan de estar subordinados al territorio continental, para pasar nuevamente a la dependencia política del territorio bubi. Es decir, histórica, cultural, política, económica y socialmente, los annoboneses fueron anulados por decisión de España; y puestos a disposición arbitraria de cualquier poder político que se estableciera en los territorios denominados "GUINEA ECUATORIAL". Llegados a este punto, y como hechos de trascendencia histórica que intervienen de forma directa en la propia pervivencia de la sociedad annobonesa como pueblo histórico de Annobón, nosotros, el pueblo annobonés, solo contemplamos un escenario, en la viabilidad política de "GUINEA ECUATORIAL" como estado independiente, en que "ANNOBÓN" reasume todas sus funciones institucionales históricas de su propio autogobierno político; en el ejercicio compartido de su soberanía como pueblo guineano. Shamenth Barril Me gustaría saber dónde está la prueba de todo eso, ¿Annobón con origen etíope? Me cuesta creerlo, creo que somos la mezcla de muchas tribus africanas 18 de diciembre de 2014 a las 8:20 Cultura Annobonesa ¿Y no crees que los etíopes también son africanos? 18 de diciembre de 2014 a las 18:18 Shamenth Barril No he dicho eso eh, no hace falta ser un intelectual o saber mucho de Geografía para saber dónde está Etiopía 18 de diciembre de 2014 a las 22:46 Oscar Villarrubia Oscar Villarrubia Supongo que a lo que se refiere Shamenth Barril es cuál ha sido el proceso para llegar a esa conclusión....las pruebas en las que se basa esa afirmación. Como y donde se han obtenido dichas pruebas...y que grado de veracidad tienen dichas fuentes 19 de diciembre de 2014 a la 1:05 Shamenth Barril Gracias Oscar ya estaba pensando que me había expresado mal por lo menos tú me entiendes 19 de diciembre de 2014 a la 1:15 Gutin Bahë Pahïn No quiero poner en duda nada de lo aquí expuesto, porque a mí y a todos nosotros (annoboneses) nos interesa conocer nuestra raíz, pero algo sí voy a pedir; ya que al parecer lo escrito arriba es extraído de algún libre o documento, me gustaría que nos indique (como se suele hacer): El titular del libro, la página, el año y su autor. Y si es extraído de algún documento, dinos el título del documento y su año de publicación. Con estas cosas no se juegan, es la historia de todo un pueblo en juego. DE MOMENTO DEJAMOS LA POLÍTICA APARTE. No estoy de acuerdo con lo de "JABÔÑ", viví mucho con mi bis-abuela y me acuerdo muy bien que ella utilizaba esta frase muchas veces; "es como un lugar de muerte, donde se lleva la gente y no vuelve", ¿algo por estilo. Ahora ya somos gaboneses y etíopes? y ¿cómo es que nuestra habla procede de portugués? Hay alguna parte de Etiopía o Gabón que se habla portugués? o nuestra habla es una mezcla de hablas etíope y gabonés. Por favor resuelva aclara esta situación tan embarazosa 19 de diciembre de 2014 a las 14:29 Zanghadji Maêt Salet Amigos, para tranquilidad de todos, se trata de un trabajo de investigación iniciado en 1986; para más seguridad, hay un carnet de "Investigador" con su número de identificación, expedido por la autoridad competente de la Generalitat de Catalunya (Barcelona-España) expresamente para la realización de los temas de referencia. Naturalmente, se trata de un trabajo que ha desembocado en un libro de Historia de Annobón; en el que aparte de todos los datos investigados, aparecen sus correspondientes fichas técnicas de todo aquello que así lo requiera. También debo decirles a todos que Facebook no es una página de ningún libro; por tanto, no puedo, no debo ni se va a colocar ningún dato técnico; sino que, en su momento, éstos aparecerán publicados en los libros correspondientes. Por tanto, de momento, no se ha tratado de explicar toda la historia de Annobón en internet; sino avanzar los datos considerados relevantes para ir corrigiendo el rumbo erróneo trazado por quienes desde en un principio debieron haber empezado por donde ahora nos parece a todos el camino imposible. Pese a ello, puede todo el mundo estar seguro de que la Historia de Annobón no tiene, no ha tenido ni va a tener otra explicación que la presente. Naturalmente, cualquier dato histórico está sujeto a la revisión; y, por tanto, nadie aquí está estableciendo ningún dogma de fe; consiguientemente, cada cual es libre de creer lo que quiera; sin que por ello, la verdad tenga que seguir siendo la mentira en la que se ha estado basando la historia oficial para explicar el origen de los annoboneses. 19 de diciembre de 2014 a las 18:37 · Zanghadji Maêt Salet En cuanto al amigo Gutin Bahë, quiero decirte que respeto profundamente cualquier enseñanza de nuestros mayores; de hecho, antes de hacer público los datos, me trasladé a Annobón en el año 2010 para asesorarme por los mayores de nuestra Casa; realizado todo lo cual y comprobado todos los datos, estoy en condición cierto y firme de garantizarte que la mentira es lo que Marcelino Andrés publicó en el año 1831 afirmando que los annoboneses provienen de Angola. Por lo demás, a decir a todos que lo publicado no son datos de ningún libro escrito por nadie; sino partes de un trabajo de investigación que ha concluido con la escritura de la Historia de Annobón en un libro que todavía está por publicar. Espero haber aclarado las dudas; y, en caso contrario, cada cual puede seguir creyendo que procede de la esclavitud porque así se lo dijeron de pequeño. Respecto de la prudencia de los annoboneses de Etiopía, junto al documento, va publicado el mapa original de África donde queda patente todo lo expuesto. Para todos los interesados, acceder a mi perfil y podrán comprobar exactamente cuál era la posición original de Etiopía en el tiempo de los hechos referidos. 19 de diciembre de 2014 a las 18:50 Gutin Bahë Pahïn Gracias hermano Zanghadji Maêt Salet, permíteme llamarte hermano por nuestra procedencia: Hermano, tu trabajo es merecedor de agradecimiento de todos los hijos de Annobón quienes les interesan conocer quiénes son y de donde vienen, con estas palabras quiero decirte que mi intención no es desbaratar tu investigación, todo lo contrario, es para el interés que todo tenemos y esperamos de tu trabajo. Te pido aceptar cualquier interrogación y aporte que te hagamos, ya que de tal manera que no está siendo fácil para ti entender ciertas cosas en cuanto a la Historia de nuestra bonita isla se refiere, así también nos está costando. Adelante y muchas gracias por asegurarnos que por fin pudiste dar con algún libro que puede revelar nuestra procedencia, ( quienes somos y de dónde venimos), ya que difícilmente uno puede saber quién es, sin antes saber de dónde viene, o de donde procede. Muchas gracias 22 de diciembre de 2014 a las 12:42 Zanghadji Maêt Salet Amigo Gutin Bahë, si puedes, accede a mi perfil; allí encontrarás otras informaciones que pueden ir ayudándonos a explicar algunas cosas. La Cultura Annobonesa reproduce mis aportes con un poco de retraso y sin las imágenes con las que intento ilustrar la comprensión general. Sé lo difícil que es y que nos resulta a todos desprender de los viejos argumentos con los que nos hicieron creer las mentiras que les sirvieron para marginarnos; fueron éstas las razones que me empujaron a iniciar las investigaciones; y por eso, trato de publicar vía internet, algunas informaciones que puedan ir ayudándonos a superar el vacío respecto de nuestra Historial real. Para vuestra seguridad, sabed que yo no me molesto en absoluto por vuestras interrogaciones; sino todo lo contrario; pues ello para mí significa vuestro interés por conocer en profundidad quiénes somos en realidad. Os estoy infinitamente agradecido por tomar y mostrar interés por saber quiénes somos; estoy aquí para atender vuestras dudas; pero, también, para pediros vuestra ayuda en mi intención Política, de devolver a nuestro pueblo su antigua capacidad de Gobernar su propia sociedad. No me refiero a un Annobón separado de Guinea; sino una Guinea donde los annoboneses cuenten con su propio Gobierno, Vidjil y Leyes para atender sus propios asuntos; y no estar pendientes de un Gobierno centrar que se dedica únicamente a someter a todos bajo su capricho. Sé que la actual situación política y de miedo generalizado hay muchos que creen que la Cultura es algo que va separada de la Política; pero, no; si uno no tiene capacidad política para defender lo suyo, siempre el más fuerte te impondrá lo que le dé la gana; y fue así cómo cambiaron nuestra historia haciéndonos creer durante toda la vida de que venimos de esclavos. Así pues, os pido vuestra ayuda para lograrnos nuestro propio gobierno y así defender mejor nuestros intereses sociales, culturales, económicos y políticos. Gracias por todo. 22 de diciembre de 2014 a las 15:33 Gutin Bahë Pahïn Gracias amigo Zanghadji 22 de diciembre de 2014 a las 16:04 Rufina Bakale Garcia Me quedare con lo que me cuenta la historia que es lo que estudie en el colegio y lo que encuentro si lo busco por internet por ahora y además nuestra lengua se asemeja más al portugués y ángeles que lo q aquí se menciona no me veo ningún reflejo con Etiopía lo siento 22 de diciembre de 2014 a las 16:49 Zanghadji Maêt Salet ¿Lo que te cuenta la historia que estudiaste en el colegio y lo que encuentres en internet si lo buscas? ¿Escritos por quién? ¿No te parece que es una huida hacia adelante? ¿Qué pasará mañana cuando ya no quede más remedio que aceptar la evidencia? 22 de diciembre de 2014 a las 17:01 Rufina Bakale Garcia Y quien dice que lo que escribes es pura veracidad donde esta toda esta prueba ahora me quieres decir que los portugués no fueron los que descubrieron Annobón? Que nos mintieron? 22 de diciembre de 2014 a las 20:03 Zanghadji Maêt Salet Por lo menos he probado, con datos que los propios portugueses podrán negarlo. Por otro lado, te recuerdo que no existe ningún documento portugués en donde afirman que descubrieron Annobón sin habitantes. Todo lo contrario, en el año 1521 el entonces Obispo de Santo Tomé ya le escribió al Papa de Roma Pablo III que había viviendo en Annobón alrededor de 100 familias etíopes que habían llegado a Annobón procedentes de las costas africanas. Otra cosa, te recuerdo que quien dijo que Annobón fue descubierto sin habitantes fue Marcelino Andrés en 1831 y él no era portugués, sino español. ¿Puedes demostrar o que probar que miento? ¿Por qué pretendes negar una cosa sólo porque te niegas a aceptar la verdad? ¿Me pides pruebas? ¿Acaso tienes alguna prueba de que los annoboneses proceden de los esclavos de Angola? Pues, si lo tienes, preséntalo en público antes de rechazar mi versión. Por lo menos, no me he atrevido a afirmar lo contrario sin antes haber demostrado lo contrario. Pues, cuando lo presentes entonces podremos discutirlo; de momento, Los datos que presento en público, ni los propios portugueses lo podrán rechazar tan ligera y alegremente como lo haces. 22 de diciembre de 2014 a las 20:16 · Zanghadji Maêt Salet ¿Qué llamas descubrir Annobón? Que ellos llegaran a Annobón, ¿esto significa que en Annobón no había nada hasta que llegaron? ¿Es esto lo que entiendes por descubrir Annobón? 22 de diciembre de 2014 a las 20:17 Zanghadji Maêt Salet Quise decir: "Por lo menos he probado con datos que ni los propios portugueses podrán negarlo". 22 de diciembre de 2014 a las 20:23 Rufina Bakale Garcia Me gusta que se averigüe y se muestre interés por nuestra hermosa patria y le agradezco que averigüe y comparta con todos nosotros sus descubrimientos pero al igual que a Jesús y su madre maría hoy en día ya fuera del conocimiento que tenemos ya de la biblia y la que hemos crecido y vivido con ello salen investigadores diciendo que maría tenía más hijos y que Jesús no es hijo de Dios y del espíritu santo con eso te quiero decir que está bien que averigües y escribas y compartas y está bien que yo quiera quedarme con lo que ya tengo y ya se 23 de diciembre de 2014 a las 13:37 Zanghadji Maêt Salet Tienes razón, Amigo Gutin Bahë; no es necesario mezclarlo todo, sino que hay que irse por partes: En ese sentido, te recuerdo que la historia es la madre de cualquier progresos; los países que avanzan, son precisamente aquellos que toman la base de su historia como motor de su futuro; de tal manera que el pueblo que no conoce su pasado, se condena siempre a repetir los mismos errores. Primero, la palabra "Vidjil", es lo que en español se llama: "Parlamento"; por tanto, hablar de "Djil" no quiere decir "construir una choza en la playa", sino tener un Parlamento propio donde discutir los asuntos propios del gobierno de Annobón. También tienes razón cuando dices que los tiempos cambian y hay que mirar hacia el futuro; pues bien, para empezar, hemos de aceptar que tras 46 años de una forma de gobierno que anula a los pueblos de los diferentes territorios para concentrar todo el poder en manos de un sólo hombre y su familia, cuya forma más corriente y común son los asesinatos, robos, corrupción etc.; el sentido común obliga a cambiar de rumbo. A partir de ahí, que cada territorio se auto gobierne, como ocurre en la misma España que nos colonizó y nos dio la independencia, no es ni puede entenderse como marginar a los annoboneses; sino que, precisamente, los annoboneses deben demostrarse a sí mismos, mediante su comportamiento político, que son dignos de merecer el respeto del resto de los pueblos y territorios. El respeto no es una cosa que se regala; sino un derecho que se gana y se merece. Por tanto, sacar a la luz el pasado de Annobón, es precisamente con el objetivo de tomar como referencia los fundamentos de la historia original de los annoboneses. Por otro lado, Cultura y Política no tienen caminos diferentes; de tal suerte que ningún inculto puede dirigir una política: En Annobón hay mucho ejemplo de eso, incultos que dirigen hospitales al que gobierna con su pene,...etc. Por el contario, en todo gobierno del mundo existe un Ministerio de Cultura, que es la base del futuro de un país; si se estudia la historia, es para aprender de ella, y sacar lecciones que ayuden a seguir proyectando un futuro mejor. Por tanto, decir que "un mayor está queriendo introducir ideas del pasado", suena a que no se entiende bien para qué sirve la historia o la cultura. Así, pues, no vamos a separar Historia de la Cultura; ni la Cultura, de la Política; pues son exactamente lo mismo. 23 de diciembre de 2014 a las 13:47 Zanghadji Maêt Salet Amiga Rufina Bakele: "ESTÁS EN TU PERFECTO DERECHO". Aquí no se trata de imponer nada a nadie; sino de compartir nuevas ideas; pues alguien descubrió la aspirina y otro, vino, y descubrió el antibiótico; llegó aquel, y trajo el rayo X y hoy se está estudiando cómo dar con una fórmula que acabe con el Sida. Pues, bien, todos forman parte de la misma medicina y la vida no se detuvo en las primeras yerbas que sirvieron para calmar el dolor de cabeza. Avanzan en los conocimientos adquiridos no es malo, sino que nos abren a otros niveles superiores de conocimiento. Mi intención sólo obedecía a compartir con mi gente todo aquello de lo que hemos estado privados durante tanto tiempo. Sinceramente te agradezco tu firmeza en la defensa de tus ideas; pues esto hace que entre todos, tratemos de mejorar nuestros argumentos. Mereces mis respetos. 23 de diciembre de 2014 a las 14:35 Gutin Bahë Pahïn ¿Estás hablando de la cultura annobonesa o estás hablando de un partido político netamente annobonés?, entiendo que nos estás hablando de un partido federal. Mi pregunta es: Ya creaste dicho partido? Acabo de despertar y me di cuenta de donde va todo esto, antes de llegar hasta donde estas creen que debía haber un principio, pero miro bien y no encuentro nada. Si quieres resolver los problemas de este tipo amigo mío vete a Guinea, hay que estar sobre terreno para así saber qué se debe hacer, no estar lejos incitando a los demás. Todo lo que dices están bien pero después qué? por esto insisto que hablemos de cultura, yo se que en todos los gobiernos existe un departamento o un ministerio de cultura, todos lo sabemos y el Ministerio o el ministro es el que se encarga de fomentar y financiar las actividades culturales, pero este ministerio no está para que nadie vaya a pedir una cultura federal (esto si existe tal cultura? y para no liar más te vuelvo a pedir no mesclar las dos cosas. Si quieres hablar del Partido Federal, pues habla de ello, y si quieres tratar los temas culturales annobonesas pues también. Yo soy de las personas que dicen que nadie es tonto, solo que a veces algunos no suelen estar en donde le corresponde estar, nadie gana el respeto solo hablando. Los annoboneses que se encuentran fuera de Guinea no están unidos, me consta que en su tiempo habéis formado una asociación cultural en España, donde está dicha asociación? ¿Cómo acabó? Amigo mío mantener una Asociación cultural es mas fácil que mandar todo un país, siéntate con estas pobres palabras mías y refeccionar, velo solamente por la cultura nuestra, la política que la hagan los que pueden, no lo digo por miedo. 23 de diciembre de 2014 a las 17:27 · Zanghadji Maêt Salet Amigo Gutin Bahë, Me imagino que si existe un Partido Político netamente catalán, vasco, gallego, valenciano, canario, mallorquín,...etc.; también puede existir un partido político netamente annobonés sin que por ello se hunda el mundo. De todos modos, parece deducir de tus palabras que interpretas libremente mis intenciones; por supuesto que eres libre de hacer libremente lo que quieras; siempre que no pongas en mi boca palabras que no pronuncio; pues no he hablado de ningún partido federal. Por otro lado, "Cultura Annobonesa", como espacio para la manifestación de todo aquello que guarda relación con la cultura, historia, sociedad, pasado, presente y futuro de Annobón y de los annoboneses, no prohibió ni impide a nadie hablar de política ni de manifestar sus intenciones o tendencias políticas, ¡hasta ahí podíamos llegar! Si tienes aversión a la política, esto es un asunto particular y privado que no debe transformar en ninguna ley para implantarlo en un espacio de dominio público. El respeto obliga a aceptar todas las opiniones de todo el mundo sin pretender dictar lo que se puede o no se puede ni se debe hablar. Como annobonés y en un espacio annobonés, puedo hablar y participar con las ideas que me parezcan bien sin tener que pedirle permiso a nadie. Si no te gusta la política, simplemente pasa de la política; por otro lado, si en Guinea hubiera las condiciones mínimas de libertad, seguro que nadie de los que estamos fuera, incluido tú, estarías fuera; por tanto, sitúa tus intervenciones estrictamente en el ámbito del debate de las ideas sin pretender dictarle a nadie cómo o qué debe hacer. 23 de diciembre de 2014 a las 18:02 · Rufina Bakale Garcia Namse odooo Habladme de Annobón de hoy lo q me interesa eeeehhhh 23 de diciembre de 2014 a las 23:28 · Zanghadji Maêt Salet Vuelvo a repetirte, Amigo Gutin Bahë, creo que estás completamente muy mal informado respecto de mí; Yo nunca creé ninguna Asociación en España; Infórmate bien. 24 de diciembre de 2014 a las 5:21 · Gutin Bahë Pahïn Bam guèla jaba sha , solo decirte que todos estamos en el mismo cayuco remando hacia la misma dirección. Sobre la Asociación, no quise decir que la creaste tú, la Asociación fue creada por los annoboneses en España en aquel entonces. Despreocúpate porque de ti no tengo ninguna mala información, todo lo contrario. Mi problema no es que hayas comentado lo uno o lo otro, es tan solo poner cada cosa en su lugar ordenadamente porque cuando se organiza y se ordena bien las cosas, se consigue también buenos resultado. Felices fiestas hermano 24 de diciembre de 2014 a las 12:59 · Zanghadji Maêt Salet REFLEXIÓN: Mira, Amigo Gutin, sólo decirte que hasta en las mejores familias, hay peleas; pero ello no quiere decir que se debe romperlo todo y cerrar las puertas. En ese sentido, me quiero referirme a aquello que haces referencia a la Asociación de los annoboneses en España y su supuesta falta de unión. Es condición natural que la gente se reúna por motivos diversos; y, en el caso que nos referimos, para promover la "Cultura Annobonesa". Bien, si por algún motivo "X" los participantes llegan a la conclusión de que los objetivos son imposibles de alcanzar, son tan libres y legítimos para dar por finalizada su Asociación; sin que ello sea motivo suficiente para que otros no puedan emprender otros proyectos. Dirigir una "Asociación, no es igual que dirigir un país"; cierto; pero también es cierto que hay un señor que lleva dirigiendo un país desde hace 46 años como si fuera su finca particular; lo que quiere decir que "Dirigir un país, tampoco es lo mismo que dirigir una Asociación". Es decir, todo depende de cómo cada cual lo quiera ver; y es en este sentido, donde se sitúa la legitimidad de los annoboneses para plantear su propia formación política; naturalmente, con sus propias equivocaciones; en lugar de seguir sentados, esperando ser dirigidos como "propiedades privadas de nadie". Pues esta opción, es legítima; y los que creemos en ella, la vamos a defender; primero, entre los propios annoboneses; porque hay muchos annoboneses que, a fuerza de haber sido, en toda su vida, dominados y sometidos por unos y otros, han acabado por creerse que el annobonés no tiene derecho ni capacidad para dirigir un país; y son los primeros que rechazan o dicen rechazar la opción política de los propios annoboneses. De esta manera, cuando son enviados a Annobón como funcionarios,...etc.; son los primeros que se olvidan de que son annoboneses y se dedican a someter y a maltratar a los propio annoboneses, con la única intención de agradar al Dictador del turno. Esto es una situación que se ha venido repitiendo a lo largo de toda la Historia de Annobón: Los propios annoboneses, cuando han sido enviados a Annobón a gobernar, siempre han sido los peores enemigos de Annobón y de los annoboneses; esto es lo que está ocurriendo actualmente en Annobón. Así que, los que pensamos que las cosas deben hacerse de otra manera, aquí, en este foro; y cuando en lo sea posible en Guinea, defenderemos el Autogobierno de Annobón con todos los medios legales disponible. Recojo tu felicitación navideña y lo hago extensible también a toda nuestra gente. Gracias por el debate. 24 de diciembre de 2014 a las 16:41 · Pamene Tompep Gracias muchachos, gracias. Mapian Jonjo está al llegar y nadie está a salvo 24 de diciembre de 2014 a las 18:03 Gutin Bahë Pahïn De nada amigo zanghadji, Valoro muchísimo tu capacidad de dialogo y debate, decirte que lo siento muy mucho por todos los incidentes que están ocurriendo actualmente en nuestra isla provocados por los mismo hijos de Annobón que hoy están allí destinados como las máximas autoridades. Espero que el tiempo permita a todos nosotros responder según nuestros hechos, me siento muy orgulloso ser annoboneses y en ningún momento pasará por mi pequeña cabeza que el annobonés no puede, o no está capacitado para mandar un país, tampoco puedo pensar que nosotros no tenemos derecho alguno para reivindicar nuestras libertades; todo estos derechos los tenemos todos los seres humanos. Decirte que soy de estos que por fracasar por algo, se queda derrotado, la vida es para mí una lucha continua, alguna se gana y otras se pierde, pero antes de empezar un nuevo proyecto, se debe buscar primero lo que provocó el fracaso del proyecto anterior; por esto te mencioné lo de la "ASOCIACIÓN VIDJIL" creada anteriormente por los annoboneses en España. Decirte que no rechazo nada, tan solo me gusta tener cada cosa en su sitio, e ir resolviendo uno por uno. La mala situación política que existe actualmente en el mundo ( el abuso del poder, la corrupción, la esclavitud sometida a las tribus minoritarias, la usurpación de bienes ajenos, el egoísmo etc., etc., etc., no permite que ningún ser humano esté fuera de la política, hasta los curas que antes decían que eran a-políticos, hoy están todos metido en la misma salsa; ¿qué niño no lloraría si siente hambre?, anteriormente no todo el mundo hablaba de la política porque al parecer las situaciones estaban mejor; hoy en día el 95% de la población somos pobres y pasamos hambre, esta situación provocó que la política se convierta un plata de comida para todo el mundo. Pido a mis hermanos no dejar segar por la mala situación que estamos pasando en Annobón, tomemos tiempo y buscar una mejor solución a todo esto, últimamente están ocurriendo cosas muy feas en Annobón, todas provocados por los mismos oriundos de la isla ¡¡¡¡¡¡SALUD, ALEGRÍA Y PAZ PARA TODOS LOS HERMANOS ANNOBONESES Y A TODOS LOS QUE SUFREN CON NOSOTROS NUESTRAS DESGRACIAS!!!!!! 26 de diciembre de 2014 a las 10:41 · Chabola Mc Estrada Sagt Hoy solo me avergüenza mirar el mapa d España y ver mis apellidos como ciudades d este País, esto demuestra q el apellido d los annoboneses es una simple forma d minimizarnos d decirnos q somos mierda. Sugiero q se tome este tema en serio q se organice una reunión q para bautizar a cada familia con Su apellido típico o tradicional 27 de mayo a las 4:23 · Chabola Mc Estrada Sagt He estado en Annobón 6 largos años y estos q dicen luchar por la cultura n hacen nada para mantenerla estáis en el exterior lanzando grandes versos y hay un Annobón donde el llanto d los jóvenes solo lo escucha el alcohol, cuantos d ustedes han ido en Annobón y han visitado a los estudiantes con el fin d orientarles. Hoy vivimos un Annobón con un futuro oscuro y me pregunto si lejos d ella las críticas son constructivas. 27 de mayo a las 4:31 · Cultura Annobonesa Hoye Chabola Mc Estrada Sagt, estarías dispuesto a cambiar tu apellido estrada por el verdadero nombre o apellido de tus antepasados? 12 de septiembre a las 17:08 · Zanghadji Maêt Salet Chabola Mc Estrada, hacer algo por uno mismo, es tomar conciencia de la situación. Empieza, pies escuchando lo que te dice la Cultura Annobonesa. Por qué no comienzas cambiando tu nombre? Annobón está muy mal; la visité por última vez en el 2010: hubo una gran reunión que nadie se había enterado hasta este momento que lo estoy haciendo público; en ella, se tomaron decisiones que se están cumpliendo. Hacer algo por Annobón no significa a que nos mayen a todos; sino trabajar de cara al futuro. Eres annobonés, asóciate ven olleros y ponte también en movimiento. 12 de septiembre a las 18:13 · Me gusta Conchi Nvumba Mañana Gracias a todos porque se ve que q por lo menos hay o va despertando la preocupación de ir resolviendo problemas q son importantes en nuestras vidas, me incluyo porque todo africano conoce lo q significa haber venido de otro lugar, Gracias porque aprendo con vosotros y desde la humildad y la ignorancia creo q entere todos con buena fe se llegara a buen puerto. Me hace ilusión y sueno con compartir con muchos amigos mis buenos ratos en vuestra bella isla. 12 de septiembre a las 19:15 · Anunciacion Okiry Me recuerda al pasaje Bíblico que dice: conoceréis la verdad y la verdad os hará libres. Hay mucha más historia que ir saliendo y que fortalecerá a todos, gracias a Dios. 12 de septiembre a las 20:16 · Valérie de Wulf En un libro publicado en 1507 por Valentim Fernandes, hombre muy conocido por los historiadores, es escrito la cosa siguiente. En 1501 cuando un barco viene de Sao Tome para visitar la isla, descubren que :"E achou huũ negro nella que vi[e]ra ter a ella em hũa almadia cõ outros dous -s- auia sete ãnos amtes que esta ylha fosse achada, que tres negros em hũa almadia foram a pescar em Manicongo, cõ veto e tormēta e corrētes foro teer a esta ilha e viuerõ em ella sem fogo quatro ãnos no qual tempo morrerõ dous e huũ delles se mãteue tres ãnos soo, atá que ve[i]o esta carauella. E em veēdo ho batel que quis his a terra, se lãçou o negro no mar e começou a nadar pera ho batel e tomarõ no e leuarõ no cõsiguo e atá oje hé viuo ...”. Espero que puedan Ustedes entender esta lengua portuguesa antigua. Este documento excepcional que está guardado en una biblioteca alemana, es ilustrado con un mapa que Ustedes han seguramente ya visto porque fue presentada en la exposicion "Los mapas del Golfo de Guinea del siglo XV al siglo XX" en el ICEF de Malabo en Junio, que va a ser presentada en los días que vienen en el CCEB (Centro Cultural Español de Bata) y después estará en octubre en la biblioteca nacional de Malabo. Este mapa de Valentim Fernandes es la más precisa del principio del siglo XVI que existe: Foto de Valérie de Wulf. 12 de septiembre a las 23:15 · Zanghadji Maêt Salet Valérie de Wulf, como siempre: Genial! Gracias por tu incansable trabajo. 13 de septiembre a las 9:26 Valérie de Wulf Si puedo ayudar, pregúntame, si no sé lo diré. 13 de septiembre a las 15:59 · Zanghadji Maêt Salet En efecto, esta revelación sólo viene a confirmar lo que algunos todavía se niegan a aceptar: "Que Annobón no fue descubierto sin habitantes". Pues, el poder portugués se estableció en Santo Tomé en el año 1500; a través de Fernando de Mello; siendo a partir de entonces cuando Annobón entró a formar parte del conjunto de los territorios africanos bajo control portugués. Pues lo que se evidencia en este relato, es que en fechas de 1501, había ya annoboneses en Annobón sin intervención ni mediación de nadie. Gracias, Valérie de Wulf. 14 de septiembre a las 11:33 Zanghadji Maêt Salet Cualquiera que repasa la vieja historia portuguesa se entera que entre las fechas de 1471 y 1500, la situación interna de Portugal impedía su presencia en tierras del Golfo de Guinea; de ahí, los 29 años que transcurren entre el avistamiento de Annobón por navegantes portugueses en 1471, y la llegada de Fernando de Mello a Santo Tomé, capital del poder político portugués en toda África, en el año 1500. Por otro lado, todavía está por salir a la luz el origen del Fa d'Ambo; que es cuando todo el mundo comenzará a entender la dimensión real de la historia de Annobón y de los annoboneses. 14 de septiembre a las 12:11 · Valérie de Wulf Este pescador congoleses no quedaba en la isla, porque el documento dice que después de su descubierta en Annobón este hombre ha vivido en Sao Tomé. Lógicamente, después la isla quedaba desierta. Este pescador no fue el ancestro de los Annoboneses actuales. Es una pena pero no sabemos más sobre este hombre. Como cuando llegaba en la isla no era solo, tenía en su barco 2 otros pescadores, podemos decir que entre 1494 y 1501, tenía 3 habitantes en la isla. Al mismo tiempo, la isla fue descubierta más o menos en los años 1471 como le muestran los mapas marinos, y a esta época tenía probablemente nadie en la isla. De un otro lado, si los vientos y corrientes han permitido a estos hombres de llegar hasta la isla (claro tenían mucho suerte de poder sobrevivir así en el mar!), podemos imaginar que quizás - pero no es seguro, es solamente una hipótesis - otros pescadores han podido también llegar hasta la isla antes de esta fecha. Lo que nos dicen los documentos es que desde 1503, y más seguramente 1509 hay intentos de instalar gente en la isla, pero hay pocos voluntarios. No son esclavos, pero parece que entre ellos hay "degradados", gente que tenían problema con la justicia, y más especialmente con la de Sao Tomé (hay documentos del tribunal de Sao Tome en los archivos nacionales (Torre do Tombo) de Lisboa - solamente una pequeña parte - pero permiten de entender cómo funcionaba la justicia portuguesa en las islas del golfo). 14 de septiembre a las 12:26 · Valérie de Wulf He visto que tiene, y sus contactos, problemas para entender por qué hay nombres como etíopes etc. en los documentos. La razón es simple: cuando los portugueses llegan en el golfo no saben cómo llamar el continente. Dan nombres de Santos a los lugares que descubren, dependan te más frecuentemente del calendario (y entonces del día de descubrimiento). Porqué han hecho esto? Por qué no podían hablar con la gente que encontraban en la costa. Es solamente después de un contacto más importante y el aprendizaje de las lenguas que van a descubrir sus verdades nombres. Todos los país europeos que llegaran después de los Portugueses en el golfo van a trabajar con los primeros nombres dados por los Portugueses, porqué van a copiar sus mapas con los nombres ya escritos. Es un resumen un poco reducido porqué naturalmente hay algunas excepciones, pero en general ha funcionado así. El nombre de Etiopia estaba conocida, pero no sabían dónde estaba en África (conocían su existencia a través de la religión cristiana de este país: ya antes de esta época, el papa había recibido una delegación de ellos en Roma). Sabían entonces que los etíopes eran gente negros y cristianos, y como los Portugueses esperaban encontrar el legendario Rey Juan cuando llegan en el golfo, han dado el nombre del interior del continente el nombre de Etiopia (esperaban encontrar el Rey Juan para luchar contra los musulmanes del África del norte). Es la razón porque, los africanos negros que encontraban fueron llamados etíopes. Un otro nombre es, por ejemplo sobre los mapas francés: Nigritie (que significa: país de los negros). África viene del nombre de una etnia de berberia en el norte de África, y a esta época no existía un nombre por el continente. 14 de septiembre a las 13:06 · Zanghadji Maêt Salet Hay otra razón aún más sencilla: "Que la historia no comienza con la llegada de los portugueses". El error inicial fue aceptar como punto inicial de todo, los documentos europeos; cuando, en realidad, estos simplemente trataban se explicar una realidad...Ver más 14 de septiembre a las 13:24 Zanghadji Maêt Salet En prueba de lo dicho, podemos ver que, aunque para aquellos europeos el mapa por ellos dibujado correspondía al actual Annobón, hoy estamos viendo y comprobando que cualquier parecido con la realidad, es pura imaginación. Por otro lado, si portugueses pueden salir de miles de kilómetros de distancia y llegar hasta Annobón, no debe pensarse que la llegada de pescadores africanos a Annobón, desde distancias de menos kilómetros, es pira casualidad; pues estaríamos aceptando la teoría de la superioridad racial; lo cual, no dejaría de ser otro error para no aceptar más que la verdad impuesta. De todos modos, hay datos todavía por salir a la luz. 14 de septiembre a las 13:39 · Valérie de Wulf Nada es fijado en la piedra decimos en francés. Es posible de encontrar con el tiempo más informaciones. Historia se escribe, y se escribe de nuevo. En hecho, evalúa como la tradición oral. Es más fácil con la escrita, porqué se guarda sin cambiar a través del tiempo, son los nuevos documentos que podemos encontrar que permiten a nosotros de hacerla evaluar - con a tradición oral es completamente diferente pero no menos interesante porqué sigue los intereses actuales de la población, y entonces es mucho más moderna y adaptada a las gente que escuchan. En hecho, el mejor, para mí, es de confrontar la tradición escrita y la oral. No para comparar ellas, o decir que una es más fuerte que la otra, seria mentira, pero al contrario para completar lo que falta en la una y en la otra para acercar el más que se puede de la realidad humana de una época. Es la razón porque el testimonio de Pedro Bodipo Lisso es tan interesante: ha escrito la tradición oral de una época, y en mi trabajo he intentado de relacionar la con lo que sabemos de la sociedad antigua annobonesa, me ha ayudado también con lo que he podido aprender gracias a los Annoboneses que he encontrados e interrogados en el pasado. De hecho, no es posible ahora de trabajar solamente con una disciplina, cuando es historiador debe ser también etnólogo o antropólogo, las perspectivas son entonces muchas más ricas y más fácil a entender. Sabe naturalmente que hay imperios africanos quien han utilizado la escritura por siglos: los senegaleses han utilizado la escritura pero también la tradición oral con los griots, los Angolanos cuando han aprendido la escritura portugueses la han utilizada para ellos. Ahora tienen archivos muy importantes en los pueblos, al mismo tiempo, tienen una tradición oral muy fuerte que existe de manera paralela. El análisis de las leyendas, por ejemplo, da muchas informaciones cuando se lee al segundo nivel. Pueden ser imágenes fuertes como las de las religiones. Todo esto es simplemente apasionante por lo que se interesa con estos estudios. Hay montón que hacer ahora: la isla necesita otros Pedro Bodipo Lisso para escribir como la vida y la tradición evalúa al contacto del resto de la Guinea en nosotros días. Estos documentos serán un día documentos históricos. Todo cambia más rápidamente que antes. Los mascaras me parecen espacialmente interesantes, pero hay mucho más a describir! Yo no puedo ir fácilmente en Annobón, la gente las más competentes para hacerlo son los Annoboneses. Pero por la cualidad de su trabajo deben escribir todo, no solamente lo que parece bien en la tradición. En todas las culturas hay cosas buenas y malas, una recopilación debe ser la más exacta posible, esto es un trabajo difícil cuando es su propia cultura, pero si estas reglas son respectadas, este trabajo estará excepcional! 14 de septiembre a las 22:47 Valérie de Wulf Claro que la historia del mundo ha empezado mucho más antes que la de los documentos europeos. La arqueología nos da ahora en todo el mundo resultados extraordinarios. En Corisco han hecho un trabajo muy interesante. Con las técnicas que evalúan, aunque fue muy difícil antes con la humedad del clima del golfo de Guinea de estudiar los restos del pasado, ahora se puede. Estamos en un momento histórico por eso, vamos a descubrir montón de cosas sobre la historia antigua en los años que vienen! Pero naturalmente, si los gobiernos africanos aceptan de dejar los científicos trabajar sobre el terreno. Tengo amigos africanos especializados en esta ciencia, pero los gobiernos de sus países no los dejan trabajar. Es una pena de ver gente muy brillantes que le gustaría volver en sus país para ayudar, deber quedar en Francia y trabajar sobre los romanes - por ejemplo y aunque es interesante también - por qué no tienen el apoyo de sus país de origen! Creo que un día será posible. 14 de septiembre a las 23:03 Zanghadji Maêt Salet Valérie de Wulf, lo que estás haciendo, hasta ahora nadie lo había hecho. Gracias. Sería de todo, menos de inteligente, tratar de cuestionar tu gran labor; todo lo contrario; pues ya era hora de que alguien decidiera echarnos una mano en la averiguación de un pasado que simplemente todavía está por desvelar. De hecho, nuestros debates sólo persiguen el objetivo de avivar nuestro espíritu en esta dirección de la búsqueda de más y mejores informaciones. Y, en este sentido, sólo te tenemos palabras de agradecimiento y admiración. Zanghadji Maêt Salet Nuestro principal problema radica en que de entrada, todo nuestro pasado y cualquier vestigio del mismo, fue directamente destruido en pilas incendiarias ordenadas por las autoridades españolas bajo la acusación de "salvajismo". De hecho, nuestros nombres fueron borrados para imponernos nombres españoles y nuestra lengua prohibida; hasta en mis tiempos de estudios primarios, éramos castigados con palizas físicas a quien fuera pillado hablando annobonés en la calle. Es decir, hemos recibido una persecución atroz sólo por ser annoboneses; y aún sigue y continúa la misma persecución. Aun con todo, la búsqueda de las raíces de nuestro origen, es una asignatura que llevamos todos los annoboneses pendiente; como requisito para tratar de entender a qué se debe tanto ensañamiento sin razón aparente. Por ello, consideramos que estamos en el mismo barco, todos los que participamos en esta búsqueda; por lo que toda aportación y toda fuente de investigación es digno de nuestro reconocimiento y respeto; ya que una vez alcanzado ya el origen exacto del Fa d'Ambo, consideramos, ahora ya sí, el momento de reordenar todo el proceso de la búsqueda y recopilación de informaciones. De hecho, ya está previsto para un futuro no muy lejano, realizar un gran congreso sobre el Fa d"Ambo, al objeto de fijar definitivamente tanto su Gramática, así como despejar todas aquellas dudas o afirmaciones que de forma falsa e interesada lo vinculan con el portugués como su derivado. Pues, hay mucha gente trabajando y muy duro y sus esfuerzos están dando, por fin, grandes resultados. Valérie de Wulf No habla de admiración por lo que hago, por favor: no soy talentosa tenía solamente la suerte de poder estudiar y buscar documentos porqué están más cerca de yo que de vosotros. Me parece normal en este caso de competir lo que encuentro porque es un peritaje de la humanidad y más particularmente el vuestro aunque fueron escritos por europeos o gente que ha vivido en Sao Tome de orígenes varios. No creo que los españoles hayan destruido todo. El problema es que con la humedad, los papeles se destruyen muy fácilmente. Continúo a esperar que un día, en los documentos que existen - quizás en los archivos portugueses, o misioneros - podamos encontrar respuestas. Valérie de Wulf Si hablamos del origen de la población me parece muy diversa. Claro la "arqueología" de la lengua, la lingüística debe ayudar mucho. Fue una sorpresa para yo, cuando he empezado a estudiar sobre Annobón, porqué tenía mucho más estudios sobre el Fa d'Ambu que sobre la historia de la isla! Los artículos y libros de German de Granda Gutiérrez donde intenta de encontrar la origen de la población son muy interesantes. No es una ciencia fácil, pero promete mucho. Hay una otra ciencia que podrá ayudar mucho en el futuro, creo, pero no sé si podrá ser aplicada antes de muchos años: es el estudio de la genética. Al momento en los Estados Unidos, hay muchas gentes que utilizan esta ciencia para conocer sus orígenes. Así descubren, aunque pueden parecer negros, blancos o asiáticos que tienen ancestros que vienen de lugares o continente que no se imaginaban. Una cosa me parece cierta con los annoboneses, tienen ancestros en el golfo de Guinea (incluso seguramente los Bubis), de Europa pero también de Congo y de Angola. Ayer a las 11:43 · Zanghadji Maêt Salet Amiga mía, Valerie de Valérie de Wulf, ya no hay que esperar tanto: "Tenemos el Origen exacto del Fa d'Ambo". Ya lo tenemos! Por otro lado, cuando hablamos de admiración, no nos referimos a "adulación". Nos estamos refiriendo a una persona que por encima de las diferencias culturales y, sobre todo, del color de la piel, se ja acercado a los annoboneses para apoyarles en su búsqueda aportando sus conocimientos y sin partir de ninguna base previa de "superioridad". Pues, si algo hemos recibido hasta ahora de algún escritor, principalmente español, es para todo lo contrario. De hecho, en nuestras investigaciones utilizando fuentes españolas, quitando insultos y descalificaciones, todo lo demás es para despreciar al annobonés. No hay en nosotros ningún ánimo ni de complejo, ni tampoco de victimismo; tan sólo se trata de un hecho constatable. Y cuando decimos que todo nuestro patrimonio social-histórico -culturar fueron destruidos en pilas incendiarias, de esto también nos hemos enterado de fuentes españolas. De manera que no hay dicho nada que no pueda verificarse. Naturalmente, que el mundo no se acabó ahí; y aún quedan espacios libres para la averiguación de todo aquel pasado. 15 de septiembre a las 12:20 · Nánãy-Menemôl Lêdjam Salas Hola tertulianos, primero mis disculpas, porque les voy a robar muchos minutos en mi intervención en el debate. Hace tiempo voy siguiendo vuestros atrayentes argumentos sobre los datos reveladores publicados por Zanghädji Maêt Salt, y redifundido por la Cultura Annobonesa, me refiero al artículo cuyo título reza, EL GOBIERNO DE VIDJIL, que preside vuestras intervenciones. De verdad que me quedé sorprendido de algunas intervenciones, las cuales merecen echar algo más de luz sobre ella. Aborrezco profundamente el conformismo histórico, o sea, “así me han enseñado, por tanto me quedo con ello”; es como suele decir alguna gente: me moriré en la fe (católica) donde me nacieron, y fueron feligreses mis padres”. Déjame decirles que este tipo de postura es un veneno altamente letal, tanto, para nuestras almas como para las futuras generaciones. Conformarse con lo que dijo el portugués o el español sobre la historia de Annobón, nos está pasando serias facturas históricas. No siempre, dichos documento recogen la veracidad de los hechos. Estarán de acuerdo conmigo que los documentos españoles afirman con rotundidad que Conde de Argelejo “fallece en alta mar por malaria”, tras la toma de posesión de Fernando Poo, y dirigiéndose a Annobón para hacer lo mismo. La pregunta que planteo es ¿evidentemente es contundente esa versión? La respuesta es absolutamente negativa; ¿pero esta afirmación mía está plasmada en algún libro o archivo occidental? No. La repuesta la tiene el mismo pueblo annobonés. Sabed que, para plasmar alguna información en cualquier documento, es elaborada primero por el verbo, la palabra, en definitiva la oralidad, por tanto no podemos cubrirnos con cualquier trapo que se nos ofrezca. Es momento de enmendar las posibles lagunas que hallamos en la historia de Annobón, y no conformarnos con toda la historia oficial del occidente. 16 de septiembre a las 18:34 · Nánãy-Menemôl Lêdjam Salas Otro aspecto, cuando en 1885 llegan los Claretianos (españoles) a Annobón, han dicho que los annoboneses eran analfabetos, ¿pero es honrada esta tesis? Es más que dudosa. Pero, para demostrar que decían verdad, lo primero que hicieron es prender fuego a todas las iglesias que dirigían los ministros de Dios annoboneses, que en la isla habían, arrasando los archivos (históricos, literarios, jurídicos, etc.) escritos por los annoboneses, así como las obras artísticas talladas y pintadas por los antepasados annoboneses, que hoy podrían aclararnos muchas dudas de los antepasados annoboneses. Existen documentos que certifican todo lo contrario de que antepasados annoboneses eran unos pares de iletrados o analfabetos. Cuando los holandeses por segunda vez intentaron hacerse con la isla de Annobón: “EL 23 DE JULIO DE 1601 VOLVIÓ A TENER LUGAR UN NUEVO INCIDENTE GRAVE CON LOS HOLANDESES, AUNQUE CON UN RESULTADO DIFERENTE. OTRA ARMADA HOLANDESA, CONMANDADA ESTA VEZ POR JORIS VAN SPILBERG SE HACERCÓ A ANNOBÓN PARA HACER AGUADA. ENVIÓ UNA CARTA PARA TIERRA CON UN REGALO Y ALGUNAS MENTIRAS PIADOSAS (DICEN QUE IBAN DE LISBOA DE CAMINO A BRASIL, ETC.) LES RESPONDIERON CON UN BARRIL DE NARRANJAS Y CON OTRA CARTA (LO CUAL DEMUESTRA LA EXISTENCIA DE GENTE ALFABETIZADA EN LA ISLA)…. Estas informaciones y más, las encontraran en la revista Oráfrica nº 6- 2010. En la primera ocasión, con la negación de los annoboneses, los holandeses deciden ocupar la isla, para demostrar que los antepasado isleños no eran “nadie” para oponer a sus decisiones, echaron los botes al mar, cargándolos de soldados, disparando indiscriminadamente, una vez en tierra, prenden fuego a la ciudad de Palea (existe un retrato de este episodio, no es ninguna invención), lo que provocó que los annoboneses se metieran en los bosques adentro. Cuando los holandeses intentan adentrar en los bosques para exterminar a los isleños; los annoboneses emplearon la táctica de ataques selectivos, diezmando a la expedición holandesa. ¿Si hubieran exterminado los que entonces vivían, no habrían inventado otra historia oficial, y no real? 16 de septiembre 2015 a las 18:35 · Nánãy-Menemôl Lêdjam Salas Sabed señores, los que escribieron las diferentes páginas de la historia de Annobón, todos plasmaron lo que les favorecían y no lo contrario. Ejemplo: España rubrica en sus archivos que los portugueses bombardearon Annobón tras la negación de los antepasados annoboneses a aceptar los acuerdos tomados por España y Portugal en el tratado de El Pardo, sin embargo, no dicen nada del genocidio que cometieron en Annobón cuando los naturales de la isla opusieron formar parte de la corona española, tampoco hablan de la muerte de Argelejo y los más de cien (100) soldados españoles muertos en la isla en manos de los isleños, al igual que nunca han hablado ni hablarán de la gran trinchera de piedras construida por los annoboneses en la cima del monte Sentxagu, que gracias a ella, los antepasados vencieron a la ilustre expedición española. No encaja en absoluto que, los portugueses no encontraron (y no descubrieron) la isla sin vestigio humano, esta es la versión oficial de los portugueses, esto mismo dijeron de Santo Tomé, pero en aquella isla vecina y hermana de Annobón, esta tesis portuguesa está ya descartada, cuando llegaron a ella, se encontraron con los ngola o angolares, hubo un férreo enfrentamiento, al ver los lugareños que se iban de más a menos, los pocos superviviente de la masacre se metieron bosque adentro, a quedarse definitivamente, entonces, los portugueses aprovecharon la oportunidad en llevar gente desde el continente a poblar a las islas; ¿significa eso que no hubo personas en Santo Tomé? ¿No dicen los antecedentes portugueses que no había gente en Corisco? Pero con la construcción del aeropuerto en dicha isla ¿el subsuelo de la isla ha revelado que antes de la llegada de los portugueses a ella, vivía gente en la isla desde S. I d. C.? Quedarse con lo que nos han enseñado en la escuela, porque lo haya escrito un blanco y no más, es de persona que tiene miedo a conocer su verdadera identidad. Dios no es tonto, Él nos ha dado la cabeza para trabajar con ella, y no aceptar cualquier tontería que se nos ofrece, sin antes analizarlo. 16 de septiembre 2015 a las 18:35 Nánãy-Menemôl Lêdjam Salas Les invito a leer el libro titulado EL LEGADO DE LOS JESUITAS EN GUINEA de Miquel Vilaró i Güell, que tuve la oportunidad de presentarlo en la FERIA DE LIBROS el día 26 DE ABRIL 2012 en el Campus de la UNGE (Universidad Nacional de Guinea Ecuatorial). El superior de los jesuitas desmonta sin tapujo las tantas mentiras que los españoles (claretianos) montaron de y sobre Annobón; dicho libro me iluminó sobre una de las informaciones que recibí desde hacía tiempo de una vieja muy querida cuando en vida estaba, que en la isla de Annobón, había jabalíes (pôjô guspía) y cómo los annoboneses exterminaron aquella espacie; en los campos de Lem, Fundu, Jaxanu Ápapaxiku, Bonospïtu, fawê, etc., hasta ahora que estamos debatiendo, siguen las huellas de cómo los annoboneses acabaron con aquella especie, sin embargo, nos han enseñado en las escuelas que nuestros antepasados eran unos holgazanes que sólo vivían y se alimentaba de pescado con cocos secos. Ya no doy tantísima fe en los dichos plasmados en documentos sobre la historia de Annobón. Creo que al annobonés de hoy y mañana, le espera un desafiante reto, la de reconstruir su propia historia. No estoy diciendo que todo lo escrito sobre Annobón sea falso. 16 de septiembre 2015 a las 18:36 · Nánãy-Menemôl Lêdjam Salas Sobre la historia de Annobón, los que la escriben la carga con más dobleces que certitudes. No sólo las pretéritas páginas, hasta recientes documentos, siguen las mismas intenciones venenosas. ¿No habéis leído en el libro de Justo Bolekia Boleká APROXIMACIÓN A LA HISTORIA DE GUINEA ECUATORIAL, al igual que de Donato Ndong Bidyogo, decir que los annoboneses mataron al entonces Gobernador General de la Guinea Española, Gustavo de Sostoa? ¿Es fácil no creer en lo que escriben estos dos cabezas pensantes y fastuosas plumas de Guinea Ecuatorial? ¿Pero, fueron los annoboneses los que mataron al personaje en cuestión? La verdad está allí. Buscadlo en Google “QUIÉN MATÓ AL GOBERNADOR GENERAL DON GUSTAVO DE SOSTOA”; hallaréis la respuesta y con testimonios de gente que vivieron en primerísima persona, pero atribuyen el título de los verdugos o matones del Gobernador General de la Guinea española a los annoboneses. ¿Cuántas veces han falseado las verdades sobre Annobón? Los claretianos (españoles) en sus archivos dicen que encontraron que en Annobón no había nada de alimentos ni frutas, que fueron ellos los que llevaron naranja, banana, coco, mango, palmera, plátano, caña de azúcar, etc. Me pregunto entonces, ¿los annoboneses que vivían en la isla antes de la llegada de estos, se alimentaban con maná, o comían las nubes que flotaban en el cielo isleño? Fijad que señalaba más arriba que los holandeses fueron a la isla a abastecerse de frutas, ¿entre ellas se menciona naranja, entonces cuáles eran las naranjas y cocos que los claretianos llevaron a la isla siglos después? ¿Qué banana llevaron a la isla, si antes de que llegaran los claretianos, el entonces Capitán Mor Menambô Nën ya había introducido la banana en la isla por un trueque kú ná mulubia (con los holandeses)? Dña. Cristina Dyombe Dyangani en su libro IDENTIDAD CULTURAL NDOWE, revela un dato sorprendente, indica que, el reverendo Padre Ramírez fue quien llevó cocos de la isla de Annobón a plantarlos en las costas de litoral; aunque también despierta mucha duda, teniendo en cuenta que el coco es una especie de planta nadadora, por eso no se sabe con certeza su origen. 16 de septiembre 2015 a las 18:36 · Nánãy-Menemôl Lêdjam Salas Quiero ir concluyendo diciendo que, el tema de nuestros orígenes es muy complejo, pero sí existen antecedentes, no sólo escritos que alguna parte de la comunidad annobonesa tendría origen en Etiopía, esto sin duda; se registra en la cultura algunos rasgos (aunque muy pocos) que testifican, ejemplo del nombre de la patria Ambô, existe una comunidad etíope con el mismo nombre; también se patentiza la forma antigua que las mujeres (abuelas, madre, jóvenes, niñas) se cubrían con las telas; al igual que el tema del paxoj. La primera persona que nos habló desde hacía tiempo que está estudiando esta página de historia annobonesa, ha sido nuestra prestigiosa lingüista y corresponsal de la Real Academia la Lengua Española en Guinea Ecuatorial, Dña. Trinidad Morgades, más tarde nos lo dirá también nuestro prestigioso teólogo, politólogo e historiador Zanghandji Maêt Salet, antes de conocer a la primera. Vamos a esperar por ver los resultados de las investigaciones de estos dos prestigiosos cerebros nuestros. 16 de septiembre 2015 a las 18:37 Nánãy-Menemôl Lêdjam Salas Al amigo Chabola Mc Estrada Sagt, con todo respeto del mundo a tu persona, permíteme ser sincerarme contigo, ¿cómo te avergüenzas mirar el mapa de España y ves tus apellidos como ciudades del país en cuestión? No necesitamos ningún debate para que el cambio de los apellidos sean afectivos, cuando lo hicieron los españoles no consultaron nada a nadie, si de verdad te avergüenzas llevar nombres o apellidos de ríos, ciudades, montes, calles o árboles y playas españoles, tómate la libertad de cambiar tus apellidos. Verdad que duele ¿pero de qué nos sirve lamentar si somos incapaces de tomar decisiones desde nosotros mismos? Es insultante que un negro africano (annobonés) esté orgulloso, abanderando apellidos que no tienen, absolutamente nada que ver con su propia cultura; la culpa ya no es de los españoles, sino del propio cobarde annobonés. Te digo que no estás siendo sincero contigo mismo porque, a pesar del apellido español que llevas, vuelves a añadir otro anglosajón Mc, que no sé qué significa, bueno lo sabrás tú. Si de verdad te sientes avergonzado de llevar y firmar con apellidos españoles, cámbialo y adopta tu verdadero apellido annobonés, algunos señores lo están haciendo ya, y sin necesidad de debate alguno. Y si piensas qué te dirá la iglesia, te recuerdo que la iglesia Católica Apostólica es la institución que más nos ha jodido, siempre ha estado minimizando la identidad de los pueblos, imponiendo las tradiciones y culturas hebrea, arameas, griegas y romanas en todo el mundo, por tanto, no tengas en cuenta nada de lo que te pueda decir la iglesia. Pero sí, te prometo que algún momento podremos debatir sobre el tema en estos medios. Finalmente, quiero que la gente deje de confundir las cosas, quizá esté en error, pero no creo que en la Cultura Annobonesa sea el lugar adecuado de mantener debates políticos. Reconozco que el annobonés necesita un espacio donde puede expresarse y palar sobre la situación política de la isla y del país en general, pero no en la página de Cultura Annobonesa. Reconozco que es difícil hablar de historia sin referirnos a la política. Desde la Cultura Annobonesa, se está procurando redifundir los documentos históricos y culturales de cualquier annobonés o sobre la isla, y no de documentos políticos; ahora bien, invito a alguno de los tertulianos que abra una página exclusiva para debates sobre asuntos políticos que afectan a Annobón, y no, en la Cultura Annobonesa. Muchas gracias a todos. 16 de septiembre 2015 a las 18:37 Zanghadji Maêt Salet Amigo Nánãy-Menemôl Lêdjam Salas, estoy totalmente de acuerdo con tus apreciaciones. En realidad, hasta ahora nos han escrito la historia oficial que debíamos aprender de nosotros mismos y nos habían quitado el derecho a pensar por nosotros mismos. Pero, si en algo hemos de agradecer a tanto empeño por negarnos el derecho porque hoy, por nosotros mismos, por fin ya hemos conseguido llegar hasta el origen mismo de nuestro Fá d'Ambô. Ya sabemos de dónde proviene, tenemos las pruebas históricas y sabemos exactamente su origen. De modo que ya nunca más nadie nos podrá decir que el Fá d'Ambô es un "criollo del portugués", ni que Annobón se descubrió sin habitantes. Todo este logro, nos lo debemos a nosotros mismos, al esfuerzo personal de los propios annoboneses y no se lo tenemos que agradecérselo a nadie: Es un orgullo de nuestro pueblo. En su momento, se pondrá toda la información a disposición de todo nuestro pueblo y así todos sabrán la verdad de nuestra historia.

LOS ORÍGENES DE LA HISTORIA DE ANNOBÓN.

Por Zanghadji Maêt Salet PEQUEÑA INTRODUCCIÓN: "VIDJIL" Contrariamente a la idea intencionadamente repartida y extendida de que los actuales annoboneses son frutos o consecuencias directas de la caza y venta de negros, llevado a cabo en África por los europeos y que, por tanto, tienen por origen Angola (teoría inventada por España para ocultar su derrota militar a manos annobonesas en 1778), la excavación "arqueolo-histórica" de los propios annoboneses sobre su verdadero origen e historia, ha dado como resultado la raíz de su procedencia desde los primeros asentamientos humanos en la historia general de África. - Esta lección de Historia real de Annobón y de los annoboneses, no aparece en ninguno de los "Manuales Oficiales del Embuste Cultural", específicamente editados para la idiotización histórica-cultural de los propios annoboneses - Por imperativos de un tiempo que no nos tocó vivir, hasta Annobón llegaron, en busca de estómago y huyendo de la excesiva hambruna, miseria y peste que asolaban al continente que después se daría en llamarse "Primer mundo" quienes una vez entre negros, se auto definirían en posesión "de una cultura superior" ; la cual, apoyada en el arte de matar, hablando en nombre de un Dios de los Ejércitos, no sólo extendería la muerte y el dolor en todo el continente africano en forma de cadenas atando fardos de negros para ser vendidos como esclavos y hacer de ellos medio natural de procurarse desarrollo y progreso de sus respectivas sociedades; sino que, como complementación a su plan de sometimiento, se especializarían en el arte de la manipulación mental del negro para hacerle creer que, sólo por su color de piel, es un ser inferior al busca vidas llegado de tierras extrañas. Hay que decir, sin embargo, que en el Annobón del tiempo de aquellas cadenas de fardos humanos para la compra-venta, la idea de la superioridad racial tenía un precio que los annoboneses de la época no dudaron en exigir como condición para ser tratados como rezaba el argumento que daba razón a la caza. Un pago en precio de una batalla que fue librada y que España perdió; teniendo, por ello, que abandonar las tierras del Golfo de Guinea hasta pasados largos 65 años: 1778-1843. En todo ese largo período de ausencia, España tuvo más que suficiente tiempo como para llegar a la conclusión de que "lo de que el negro annobonés era inferior al blanco español", ya no quedaba tan claro, después del pago del precio de la derrota de 1778. De ahí que España tomó el camino de abandonar la opción militar como método para tomar Annobón; y acude, entonces, a los santos oficios de la Santa Madre Iglesia Católica; la cual, acude presto en fechas de agosto de 1885; y esta vez, sí, Dios salió en defensa de España y en los primeros meses de 1886, los hombres de la Iglesia católica en representación de España, asaltaban y se hacían con el poder político del Gobierno histórico de VIDJIL : habían transcurrido 108 años desde aquel primer intento español a cargo de Conde de Argelejo: 1778-1886. Los hechos que siguieron a la toma del gobierno histórico de VIDJIL, fueron que la Iglesia católica hizo y ganó en Annobón la guerra que luchó y perdió España; consecuentemente, todos los vestigios del pasado histórico annobonés fueron pasados por piras incendiarias; la ciudad de los annoboneses pereció bajo fuego y fue trasladada de lugar, siendo los nombres de los annoboneses, prohibidos y sustituidos por otros tantos de ciudades, ríos, aldeas y localidades de España. En respuesta, para preservar su origen, identidad y raíz históricas los annooboneses optaron entonces por tener dos nombres: el impuesto por razón de dominio, sólo para actos y momentos "administrativos"; y el verdadero y natural, de uso diario y común. Es pues, en esa decisión de conservar las raíces propias preservando los nombres originarios, donde el nombre "VIDJIL" toma, cumple y revela su dimensión y trascendencia histórica; no sólo como órgano e Institución histórica de autogobierno del pueblo annobonés; sino, como indicativo del origen antiguo de su sociedad, desde los primeros asentamientos humanos en África. Y es que, aunque nadie, hasta ahora, se había reparado en el hecho de que quienes llegaron a África para llevarse sus riquezas y someter a su población no llevaban entre sus alforjas ninguna idea de poblar ningún supuesto "territorio deshabitado"; sino que todos, para dárselas de "intelectos", se lanzaron a la repetición necia de los dictados colonizantes señalando un supuesto origen esclavo de los annoboneses,, por aquello de que "El territorio fue descubierto sin habitantes y poblado con esclavos traídos expresamente desde Angola". En un ejercicio de inmadurez intelectual y de infantilismo cultural; propios de mentes aún por desarrollar, y, por tanto, incapaces de pensamientos propios. Pese a ello, lo cierto es que, en todo el continente africano; de arriba abajo y de izquierda a derecha, sólo existen dos lugares, en toda África, en los que aparece el nombre de: "VIDJIL"; lo que pone de manifiesto que se trata de un nombre de origen muy antiguo y que sólo los dos pueblos guardan el secreto de su origen y significado: En ANNOBÓN, como Institución de Autogobierno histórico de su pueblo, desde los tiempos primeros de su asentamiento. Y en CHAD, en formato de dos localidades de asentamiento de sus primeros pobladores. - Así, pues, la Historia de Annobón y de los annobonés, está aún por desvelarse -

"MAPA DE LOS NOMBRES DE ANNOBÓN" PEQUEÑA HISTORIA GENERAL

Por: Zanghadji Maêt Salet London, United Kingdom · INTRODUCCIÓN A lo largo del camino, se ha venido pretendiendo dar explicaciones a hechos de los que, absolutamente nadie se había detenido a tomarlos en cuenta; como pequeños detalles que siempre se pasaban por alto; para, de esa forma, centrarse en aquella afirmación tomada como hilo conductor de un pasado que todos daban por bien interpretado por aquella voz no autorizada del "amo blanco" sancionando su propio desconocimiento; asignando esclavitud como origen de un pueblo que se atrevió a levantarse de la nada para poner en fuga a todo un ejército de S. M. el Rey de España en oficios de abordaje. Osadía ésta, que fue aplacada a grito de: "¡Esta tierra nos fue dada por nuestro Padre Adán!". - Esto está escrito, y es textual - En efecto, la historia de los que tomaron tierra por vez primera en las latitudes annobonesas, venía de muy atrás; de fechas que los más agudos fijan en tiempos que llaman de "Foco Proto-Bantú". Sin duda, una palabra muy esdrújula; pero que, en tono menor, significa muy, muy antiguo; de una época en la que nadie entonces estaba pensando en que habría que registrar los polvos de aquellos caminos en argumentos que fijaran exhaustivas explicaciones posteriores, en calendarios de tiempos futuros para el entender del por qué en tierras de Annobón, los textos de sus nombres se cuentan por orígenes de sus aquellos pasos por tierras del vasto continente madre. Hay que decir, no obstante, que por cosas de un no querer, no fue antes dicho que, en tierras annobonesas, gente, pueblo y nombres, guardan alma parejo con fenómenos que en tiempos ya lejanos en la memoria, explican lo que aquí está aún por decirse. Más, al contrario, plano en mano y océano adentro, se convino en decir que las lenguas de mar que los aparta de la orilla grande, sólo podría haberse cruzado no a nado; sino en fardos a bordo de buques encadenados. ¡No! La tierra del Padre Adán a sus hijos, sí, algo tenía de cierto que la entrega bien se hizo en el pluscuamperfecto de aquellos tiempos en los que la gran tribu de los Ambô trazaba geografías propias en los palmos de suelos en los que hacía suya la voluntad de su Padre. Y tal fue así, que a días de hoy, por aquello de hijos de un mismo Padre Adán, Annobón y sus otros terrenos del mismo proceder, guardan epígrafes y nombres de un único apellido; en un gesto no promiscuo que definen un origen común; sin cadenas ni Angolas por medio. Pues tozudo fue el empeño invertido para desviar el curso de un destino que se pretendía a fardos; pero, fue más la voluntad de vencer una batalla que se tenía casi perdida que la arrogancia de dar por ganada una guerra aún sin librar. Y, en esto, Annobón despliega victoriosa su geografía y cita como reza: - PALÈA.- Esta capital de Annobón, guarda nombre común con otras tantas ciudades en tierras de: Guinea Konacry, Ghana, Costa de Marfil, Chad, Tanzania y Mozambique. - ÀWÄLA.- Es nombre que Annobón comparte con ciudades que se asientan en los territorios de: Nigeria, Camerún, República Democrática de Congo y Etiopía. - ANGHÄNDJI.- Es privilegio de un nombre sólo reservado para localidades de Annobón y Nigeria. - "AXIM" o "MÈBANA" .- Por una extraña razón que aún no alcanzamos a saber, esta localidad annobonesa es el único de sus lugares de asentamiento que tiene dos nombres que comparte, en exclusiva, con otros tantos dos países africanos. Aquí aclararemos que las primeras informaciones recibidas de transmisión oral aseguraban nos aseguraban que "Mèbana" derivaba de "Matu bana", término acuñado en Annobón a partir de 1887 , como consecuencia directa del régimen de terror implantado por los Padres Católicos en representación de España. Hoy, con los datos ya actualizados, tenemos que Annobón comparte los nombres de: AXIM, con Ghana; y MÈBANA, con Gabón, respectivamente. - AMBÔ.- Annobón comparte este otro nombre suyo, con ciudades localizadas en territorios de: Nigeria, Camerún, República Democrática de Congo y Etiopía. - ÊMBÔ.- Para compartir este nombre suyo, Annobón esta vez escoge a una ciudad localizada en los territorios de Sudáfrica. Como zonas de especial señalamiento, tenemos que Annobón comparte estos otros nombres suyos con otros tantos de territorios continentales como: - ÀBÔBÔ.- Con ciudades localizadas en: Costa de Marfil, Togo, Nigeria y Etiopía. - LEM.- Con ciudades sitas en: Nigeria, República Democrática de Congo y Etiopía. -ÀPÖTO u ÔPÖTO.- Con ciudades en: Congo y Uganda. - ÀBÔBA.- Con ciudad en tierras de Nigeria. - ÀKEKËLE.- Con ciudad localizada en Camerún. - ÀJÄKU.- Con ciudad asentada en Nigeria. - ÀJÖBO.- Con ciudad ubicada en Nigeria. - JÀDA.- Con ciudades localizadas en los territorios de: Guinea Bissau y Sudán del Norte. - JAMBÔ o JÔMBÔ.- Con ciudades que se asientan en territorios de: Malaui y Mozambique. - ADÒTO.- Con ciudad asentada en Etiopía. Etc. Y, por si todavía que no quedara del todo bien dicho para alguien, este pequeño muestrario del mapa nominal annobonés, sólo sella y cierra definitivamente las puertas a la idea de procedencia de Angola. Es decir, los annoboneses no vienen de Angola; y su historia está aún por desvelarse.

RANCHO DEMBO DICIEMBRE EN ANNOBON por Toñymabana Pantashi Tombalé

EL GOBIERNO DE VIDJIL

Por Zanghadji Maêt Salet 17 h • En empeños de un mejor destino, en épocas de un tiempo que fue del periodo denominado "FOCO SECUNDARIO ORIENTAL" (del 300 al 100 a. c.), el pueblo etíope de la gran tribu "AMBO", llevado de las olas migratorias que sacudían el continente negro, hace su aparición en los territorios de la Cuenca atlántica del continente africano. Reconocemos que aquí no es lugar, espacio ni tiempo para descifrar todos los entresijos de aquel acontecimiento; pero, eso sí, confirmamos que el nombre "AMBO", es la denominación de una gran tribu africana que, aún hoy día, se extiende a lo largo y ancho de toda la geografía africana. En una de cuyas ramas tribales, se encuentran los denominados: "AMBOES, AMBOSI, AMBUNDU..."; rama a la que pertenecen los actuales "NGÊ D'AMBÔ". Organizados ya en sociedad, aquella, la integraban, fundamentalmente, comerciantes y navegantes; que, establecidos a lo largo de la franja costera del atlántico negro, parten y pueblan el territorio al que bautizan con el nombre mismo de su propia tribu: "AMBÔ". o "EMBÔ". Un hecho, éste, que se repite a lo largo y ancho de todos sus asentamientos: Costa de Marfil, Santo Tomé, Madagascar, Camerún, Etiopía, Nigeria, República Democrática de Congo, Gabón,...etc. Esto significa y quiere decir que el nombre "ANNOBÓN", comenzó a utilizarse 1471 años después. A modos de aquel tiempo y época, y una vez en el nuevo territorio, la organización y dirección de la nueva sociedad, por imperativos de la necesidad de supervivencia de todo el conjunto, corrió a cargo de dos poderes fundamentales: "GÊZA D'AMBÔ", como poder religioso, y "VIDJIL", como poder político; con la misión de: 1º.- Organizar, dirigir los asentamientos y ejercer el gobierno político. 2º.- Garantizar la defensa del territorio. 3º.-Asegurar la comunicación con el continente. En este punto, la palabra clave es: JABÔÑ". "JABÔÑ", por tanto, en el lenguaje de los primeros "ambô", se refiere al territorio costero africano desde donde partieron como originarios para poblar "AMBÔ"; lugar a donde acudían, procedentes de "AMBÔ", en la navegación marítima, para la realización de sus intercambios comerciales. Es decir, el actual "GABÓN". Por tanto, "JABÔÑ" o "GABÓN", es el lugar de procedencia de los primeros habitantes de "AMBÔ"; y no "ANGOLA"; tal y como ha pretendido la doctrina oficial de la dominación colonialista española. La misma que afirma que: "Annobón fue descubierto sin habitantes, y poblado con esclavos procedentes de Angola". Pues esta mentira, fue fabricada en 1831; y es obra, sin ningún tipo de fundamento histórico, del súbdito español Marcelino Andrés. Es pues, de aquel gobierno histórico, del que se desprende la afirmación según la cual: "Allá, en tiempos pasados, en la época que vivían a solas estos isleños, se gobernaban por el VIDJIL. Era su gobierno parecido a la monarquía electiva..." Ese gobierno histórico y el poder político de VIDJIL, sin embargo, fueron suplantados en el año 1886 por los sacerdotes católicos en representación política de España; que aceleraron su proceso de degradación y desprestigio para los propios annoboneses. Para ello: 1º.- Se arrasó con fuego la ciudad y asentamiento original de los primeros habitantes; con lo cual, se hizo desaparecer toda referencia, signo, símbolo o testimonio de su pasado. 2º.- Se trasladó la ubicación de la ciudad a un nuevo emplazamiento; obligando con ello, al olvido de la memoria del pasado. 3º.- Se obliga a la imposición de nombres españoles; para así, asegurarse de confirmar la doctrina de que se trata de: "Un pueblo sin pasado ni raíz histórica". 4º.- Pasados los primeros 20 años de la suplantación del gobierno político de los annoboneses, de 1904 a 1935, Annobón y los annobonés pasan a ser subordinados al territorio bubi; y gobernados por un delegado gubernativo. Con lo cual, los annoboneses pierden toda su capacidad de decisión política. De 1935 a 1963, Annobón y los annoboneses pasan de estar subordinados al territorio bubi, para pasar a subordinarse políticamente al territorio continental con capital en Bata. Andado el tiempo, en 1963, hasta nuestros días, Annobón y los annoboneses pasan de estar subordinados al territorio continental, para pasar nuevamente a la dependencia política del territorio bubi. Es decir, histórica, cultural, política, económica y socialmente, los annoboneses fueron anulados por decisión de España; y puestos a disposición arbitraria de cualquier poder político que se estableciera en los territorios denominados "GUINEA ECUATORIAL". Llegados a este punto, y como hechos de trascendencia histórica que intervienen de forma directa en la propia pervivencia de la sociedad annobonesa como pueblo histórico de Annobón, nosotros, el pueblo annobonés, solo contemplamos un escenario, en la viabilidad política de "GUINEA ECUATORIAL" como estado independiente, en que "ANNOBÓN" reasume todas sus funciones institucionales históricas de su propio autogobierno político; en el ejercicio compartido de su soberanía como pueblo guineano.

EL DERECHO LEGÍTIMO AL AUTOGOBIERNO

Por: Zanghadji Maêt Salet 15 de noviembre 2014 En el camino del tiempo, rumbo hacia nuevos horizontes de un mejor futuro, el destino tomó atajos en la historia annobonesa; obligando madrugar al pueblo annobonés en la defensa legítima de su derecho soberano a una existencia dentro de los parámetros aceptables de dignidad humana. Para entonces, ya las penumbras iniciales de las primeras luces de aquel "FOCO SECUNDARIO ORIENTAL (del 300 al 100 a. c.)", se habían disipado; cuando rayos tomaron testigo de manos extrañas, escupiendo fuego y muerte; en un intento por arrebatarle soberanía y dignidad al pueblo de los Mayores de Annobón. Decir, entonces, que los pasos de la historia habían alcanzado distancias de 1598 años. Y, en ese tiempo, 16 de diciembre del referido año, los hombres de VIDJIL, al timón de su sociedad, se aprestaban para escribir las páginas que consagraron el derecho soberano del pueblo annobonés al gobierno de su propia tierra y destino. Es, desde entonces, cuando quedó se registrado en su memoria histórica colectiva y escrito en su lengua común, las palabras que describen los términos precisos de: "JÀ MAW" o "MAL NACIDO". Eran tiempos en los que Europa bebía sangre negra; pero que los límites de un territorio y pueblo minúsculos, obligaban al ejercicio del propio valor para no dejarse sucumbir en las garras del destino empeñando ánimo macabro. "JÀ MAW", un insulto annobonés que toma apellidos de "MAL NACIDO", es epígrafe tomado de un bárbaro del norte; holandés de origen, que halló muerte y tumba en tierras de Annobón. Es decir: "JACQUE MAHU", jefe de una expedición llegada de Tierras Bajas, para atacar Annobón del 16 de diciembre de 1598, al 2 de enero de 1599. Para los hechos de esta batalla, la expedición sale del Puerto de Rotterdam el 27 de junio del 1598, con una tripulación total de 494 hombres y formando una escuadra naval integrada por cinco naves: - "HOOP", buque insignia, al mando del propio jefe de la expedición, "JÀ MAW". - "LIEFDE", capitaneado por "Simón de Corde", Segundo en el mando. - "GELOOF", gobernado por "Guerrit van Beuningem". - "TROUWE", comandado por "Jurriaan van Boekhout". - "BLIJDE BOODSCHAP", bajo la dirección de "Sebbald de Weet". En su nombre y soberanía, la historia obligaba a una respuesta annobonesa; que, en los pormenores de la batalla que escribió los términos de aquel insulto nombre, se cuenta que: "Sin consentimiento ni autorización de los propios del lugar, "JACQUE MAHU" o sea, "JÀ MAW" para los annoboneses, se hace valer de la fuerza de sus naves y hombres y toma tierra a sangre y fuego; afincando posición y levantando plaza en terreno arrebatado al pueblo del lugar. De su parte, ya ubicado al resguardo de la madre naturaleza y asegurado, posición y empeño, pueblo y hombres de "VIDJIL" salieron al campo de batalla en guerra de guerrilla. Dieron, entonces, muerte al propio "JÀ MAW" y gran parte de sus hombres; obligando al resto de los hombres a abandonar tierra y mares annobonesas, el 2 de enero del referido 1599. Desde esa fecha, "insulto" y "nombre" quedaron ligados al ejercicio político de una soberanía ganada en derecho histórico; cuando, del resultado de las barbaries del holandés, hubo que grabar, en las raíces de esta historia, a sangre y fuego, los nombres de los hijos de esta tierra. Más aún; a esta, siguieron otras tantas batallas ganadas al capricho ajeno con ansias de sometimiento del pueblo del lugar. Y así, en un nuevo deseo de más sangre negra para mitigar miserias de subdesarrollo propio, otra tormenta de guerra empuja hasta aguas de tierras annobonesas a españoles; avalados por un Portugal que perdió timón annobonés en 1623. Prestas a la deshonra del minusculo nombre, las dos potencias del mundo de aquel pasado, disponen hombres y armas para hacerse con la voluntad del pueblo annobonés de gobernarse a sí mismo. Ya desde las llamas de aquel primer insulto registrado "JÀ MAW", hasta esta nueva bravura aspirando a hacerse con esta pequeña voluntad soberana, habían transcurrido 180 años: 1598-1778, con la sóla diferencia de que esta vez, hombres de "VIDJIL" y pueblo, se enfrentaban a las dos primeras potencias del momento en artes de Guerra: Portugal y España. Para los logros de su cometido, España desplaza un Cuerpo militar de: - Un Brigadier, "Conde de Argelejo". - Un Teniente Coronel de Artillería, segundo en el mando, "Joaquín Primo de Rivera". - Un Teniente Coronel de Ingenieros, "Francisco de Paula Esteban". - Dos Capitanes de Infantería: "Antonio Ramos" y "José de La Concha". - Dos Tenientes de Infantería: "José Biempica" y "José Berjillos". - Dos Subtenientes de Infantería: "Francisco Zurdo" y "José Banpiller". - Un Subteniente de Artillería, "José Tadeo Sánchez". - Cinco Sargentos. - Dos Tambores. - Ciento veinte soldados. - Una Tropa de voluntarios, procedentes de los regimientos de: Galicia, Zamora, Córdoba, Guadalajara, Saboya, Sevilla y Toledo. Como armas de ataque, dispone: - 6 Cañones del calibre 16. - 8 Cañones del calibre 12. - 6 Cañones del calibre 8. - 600 Balas rasa del calibre 16. - 800 Balas del calibre 12. - 600 Balas del calibre 8. Como naves, desplaza tres buques de guerra: - Fragata "Santa Catalina", al mando del Comandante de la Marina "Varela Ulloa". - Fragata "Nuestra Señora de la Soledad", bajo las órdenes del Comandante "Ramón Topete". - Un Bergantín, "Santiago", comandado por el Teniente de Navío "José Grandellana". Por su parte, Portugal hace lo propio; desplazando una fuerza de ataque que, en su totalidad, sumaba 800 hombres. Y, como naves de Guerra: - Una Fragata: "Nuestra Señora de Gracia". - Una Fragata: "San Juan Bautista". De nuevo, la historia se aprestaba a explicar las razones posteriores de España para hacer desaparecer al pueblo annobonés de su mapa político de las tierras denominadas "GUINEA ECUATORIAL". Se cuenta, entonces, que: "Ante la negativa de los annoboneses a ser sometidos bajo la autoridad española, el día 30 de noviembre de 1778, al tiempo que las dos escuadras desembarcaban hombres y armas para tomar por la fuerza el territorio, la Armada portuguesa abría fuego sobre la población. La población, por su parte, busca refugio en la madre naturaleza; desde donde, como en ocasiones anteriores y en formación de guerrilla, inicia su lucha de liberación; en este caso, dándole muerte al propio Brigadier Argelejo, gran parte de los invasores y causando grandes y graves daños a las naves; que, en conjunto, se vieron obligados a abandonar Annobón; dando así, por fracasado su intento de tomarlo por la fuerza". Se cuenta, desde entonces, que: "Los tripulantes de una escuadra que abordó allí para tomar posesión de la Isla, fueron rechazados; y como perecieron en el combate muchos españoles, se optó por abandonar de momento la Isla". La historia, que desde entonces escribía el nombre de Nòssopay" en las paredes de la memoria colectiva de los hijos de aquel pasado, dejó también dicho que aquella derrota española significó para España, igualmente, la pérdida de todos los territorios obtenidos de su Tratado con Portugal para la caza y venta de negros: - Nigeria: 923. 768 km2. - Camerún: 475. 442 km2. - Gabón incluida la actual parte continental de "GUINEA ECUATORIAL": 292. 667km2. ¿Culpables de todo?: "LOS ANNOBONESES". Dos batallas, dos fechas: 1598 y 1778 y dos nombres: "JÀ MAW" y "NÒSSOPAY". Grabados sus nombres con sangre y muerte en las páginas de todos los derechos de legitimidad histórica, sin embargo, los hijos de Annobón no perciben sino, cómo hechos posteriores, desde el posicionamiento español de los territorios denominados "GUINEA ECUATORIAL", con la incorporación de la región continental con capital en Bata, desgajada del territorio gabonés, negociado con Francia en fechas del 1901, sólo ha venido a dar, como resultado actual, la concentración, en manos de un solo hombre y su familia, de todo el poder político-histórico-institucional de los distintos territorios de los diferentes pueblos; soberanos entre sí, ya desde sus diferentes orígenes históricos. Por todo ello, y en nombre de sus sangres vertidas en defensa de su legitimidad soberana histórica, Annobón y su pueblo, solo reconocen "GUINEA ECUATORIAL" como el autogobierno político legítimo de sus diferentes pueblos y territorios; como expresión real de la cohabitación política de sus diferentes soberanías históricas de origen.

EL SALÓN DE HOMBRES ILUSTRES

Por Zanghadji Maêt Salet 8 de noviembre a la(s) 1:10 • Junto al Altar de Hombres sabios, colocaron al muerto para hundir al pueblo. Vaciaron el Templo sagrado y lo llenaron de vacío; en el Altar de Hombres sabios. Raíces que sostuvieron esta tierra; Hombres que dieron origen este nombre; Maestros que descifraron este código. Sabios que gobernaron estos vientos y disiparon dudas guiando el destino por mentes creados por un Dios errante. En el Altar de Hombres sabios, colocaron al muerto para destruir el Altar. Pero, el espíritu aletea, señalando el muerto; pasan, y no lo ven; oigo, miro, veo y respeto: Son Hombres de sabiduría; Maestros de destinos; Ilustres de experiencias; grandes tejedores de mundos; Doctores que plasmaron ciencias; Savias que regaron esta tierra, sujetaron realidades y esculpieron certezas grabando firmezas con el sutil pincel de la seguridad. Aula de Maestros; Patio de sabidurías; Sala de Doctores; Colegio de Expertos; Lugar de ciencias; Casa de casas; Asiento de Ilustres; Lugar de ilustres Hombres Ilustres; Centro de centros; Puesto de mando; Santo lugar; Lugar santo; Altar de dioses; Altar mayor; Gobierno del pueblo y Sede de honra: Yo he tenido la suerte, he visto a esos Doctores. Junto al Altar de Hombres Ilustres, salvajes y bárbaros colocaron la muerte; pintaron al mar de piedras, sangraron las entrañas de mi tierra, socavaron raíces de árboles sagrados profanando la gloria de mis mayores, cubrieron de oprobio la ciudad de mi gente y pueblo llano entero, moría aplastado por el peso del alcohol. Llovieron costas sobre la arena; y ésta, se extendió tragándose el mar: Yê Kudjìn quedó se sin horizontes, hallando cobijo en la tumba de otra playa. Profanaron mi tierra y despreciaron sus muertos; y, en el Asiento de Honorables hombres, deshonraron su gloria con contenedores. Sede de destinos; Catedral de grandes sueños; Cátedra de Maestros de maestros; Sede, por excelencia, de la vida de mi pueblo. Aqui, trazaron vientos, juró el destino ideas y todos los vientos reunidos, forjaron la idea de "AMBÔ"; sellando acuerdos que juraron venganza gobernando vidas de todos los tiempos. "Sede central de vidas", así es el nombre de VIDJIL.